阿斌の心靈秘境

忘了是先愛『上』咖啡館，還是先『愛上』咖啡！每次推開咖啡館的門，紛亂的思緒總是在瀰漫咖啡香的空間裡獲得沈澱，很自然地調整飛快的生活節奏，徜徉在悠揚樂音的氛圍裡！

咖啡館這個空間彷彿有一種魔力，讓人放慢腳步，感受生活的美好，也讓人願意真誠地面對自己。

而咖啡這個飲品似乎很容易讓人上癮，在味覺的層次變化裡，由咖啡的回甘中引出當下自在的一種依賴。

曾在書上(書名:找咖啡館)看到一段話，也讓我回想起自己在找咖啡館時的心情～

『找咖啡館，不只是找咖啡館，更多時候是一處提供養分與收納情緒的場所。
  一杯咖啡，不只是一杯咖啡，更多的是一種氣氛、一回寧靜安逸，一個給自己的擁抱！』

總喜歡在旅行中尋找咖啡館，旅途中隨著窗外影像不斷變換，內心也暫時卸下煩憂，清風吹拂著柔和的陽光，與山海交織出迷人的氛圍。

沿著景觀公路，我發現了另一種生活態度，聞著咖啡香，我找到了心中已被遺忘的角落。在布拉格廣場露天咖啡座裡，咖啡融化了冬日飄落的雪花，在東北角石城服務區裡，咖啡讓海上的龜山島更顯靈氣，在苗栗相遇森林屋裡，咖啡讓山中雲霧淨化著天地萬物。

回首來時路，每一段旅程的每一杯咖啡，都溫暖著旅人的心，也讓過往的記憶得以沈澱，並感受到當下的喜悅與幸福。

我在找尋咖啡香的旅途裡，愛上了咖啡，也愛上了咖啡館！！

風箏嚮往著藍天，無邊無際，
風箏追逐著白雲，若即若離，
張開翅膀，乘風而行，
一絲牽掛，永遠同心！

阿斌

再多的文字與影像也無法形容花的美，
花朵盛開的當下也註定了凋零的結局。
該用什麼樣的心去欣賞花呢？

花~沈淨你的塵念，
花~安靜地散發芬芳，
花~虔敬地展現獨特風華，
花~如明鏡般地映照你的心，
花~等你領略那無法言說的禪境　！

阿斌分享花的淨、靜、敬、鏡、境之美

擁有部分沒有計畫的人生，才能奢望更多意外的驚喜！

在<我聽見天使>裡寫到，世俗之愛是：『你們企圖把內心深處對於人間至福、天堂至樂的企盼與渴望，形塑與寄望在你們眼前這位伴侶身上所發生的事情。』這跟<愛與性的奇蹟課程>與<心的煉金術>裡面寫的，婚姻伴侶關係裡面的『投射』與『互相依賴』是一樣的，我們都以為我們的使命是要尋找那另一個半圓，找到之後，我們的生命才會『圓滿』。

心理學大師維吉尼亞．薩提爾（ Virginia Satir ）曾說過：

『愛的真諦』：

愛妳，而不是抓住你。參與，而不是侵犯。欣賞，但不評斷。邀請，但不要求。就算離開妳，也不歉疚。

而古今中外，講關於『愛』這個主題的書籍很多，回想自己的書架上也有不少這一類的書。李宜靜<愛與性的奇蹟課程>，奧修<愛、自由與單獨><愛>，張鴻玉<愛自己的七堂必修課><愛他，就讓他做自己 >，芭芭拉．安吉麗思<愛是一切的答案>，克里希納穆提<悲傷的終點是愛>，許添盛<愛是你.愛是我>等等。

在《聖經》的「哥林多前書」13章第 4～第 8節裡的文字也是在描述『愛』：愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．
 不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．
 凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。愛是永不止息．～

在《奇蹟課程》正文第十二章提到，『恐懼』與『愛』是你僅有的兩種情緒。其中一個必是虛妄的因為它出自否定。愛乃是世界的真相，你若想看到愛，不妨從所有抵制愛的防禦措施中認出那是愛的求助。

人類所有的情緒最後都可以歸類為『愛』與『恐懼』唯二兩種，在<與神對話>裡也可以看到同樣的論述，當你從愛推恩必定會有愛的果實，從恐懼投射，勢必要承擔恐懼的苦果，而聖靈一切以愛為前提，小我則以製造恐懼為樂，若是想要心靈的平安，你想以誰為師呢？真正的愛是超越世間情愛的，而大家卻常常把『愛情』與『需要』混淆了。愛更是超越所有語言所能描述的，而在世間是否有這樣的愛存在？這樣的愛或許如同佛家講的：『無緣大慈，同體大悲。』的無私情懷才算是吧。

《奇蹟課程》正文第十三章，第八節提到：安心地接受療癒吧！你能給出基督的禮物，你也不會失落天父給你的禮物。隨時隨地把基督的禮物送給你遇到的每一個人遇到的每一個人吧！這就是天父經由聖靈而賜給賜給聖子的奇蹟，它會幫你調整頻率，與真相共鳴。

自己很喜歡<與神對話>裡的一段文字：

『成為每個進入你生活的人的禮物
  成為每個你進入其生活的人的禮物
  如果你不能成為禮物
  就不要進入那個人的生活中
  當有人意外的進入妳的生活中
  要找尋那人來此所要接受的禮物。』

《奇蹟課程》正文第十四章提到，聖靈只有一種判斷，即是二分法：『一是愛，另一則是向愛求助。』你自己是作不出這種二分法的判斷的，因你的迷惑已深，不但無法認出愛，更難以相信其餘一切只是向愛求助的呼籲罷了。奇蹟，表示你已認出了這一真相。愛一現身你的弟兄必會給你愛，因為這是愛的本質。當愛的求助之聲一起，你必須給他愛，因為那是你的本質。這課程要教你憶起自己的真相，恢復你原有的身份。奇蹟只是幫人認出這身份的一種途徑而已。當無人得識這一身份 之際，你唯有先獻出自己的神聖身份，才能認出它的臨在。

在<告別娑婆>這本書P205裡有寫到，小我為了確保分裂，營造出兩種特殊關係：『特殊的愛』和『特殊的恨』，到了這一地步，愛成了有揀擇性的，而非無所不包的愛了，因此，那已經不是愛，只是濫竽充數的『關係』而已。

《奇蹟課程》正文第16章，第四節：愛的幻相與真相，裡面寫到，你在人間的功課並不是尋求愛，而是找出你為了抵制愛而在心內打造出來的所有障礙。你若想從自身之外尋找愛，反而會在自身之內看到恨而恐懼不已。『愛的特殊關係』企圖壓制恨所引發的殺傷力，在罪咎的風雨中尋覓一個可供藏身的避風港。『愛的特殊關係』極其虛假，一文不值，它始終想要取代那真正讓你在真相中重歸圓滿之物。在荒涼而虛幻的世界裡，沒有一物恆常不變，也沒有一物滿足得了你，別再設法從世間尋找圓滿的自己了。因上主之名，心甘情願地捨棄一切幻相吧！

我相信修練奇蹟課程，一定能再次體悟到恐懼的虛妄，愛才是永恆的答案！

阿斌

甲：『人為什麼要活在當下？』
乙：『因為..我們只有當下！』

轉載自<夾腳拖的夏天>

1 儒/釋/道/奇蹟，四大家派共同目標--《自我意識》的解決。

2 儒家--《超越》自我意識的《有為》。

禪佛--《看穿/突破》自我意識的《見性》。

道家--《丟棄/減少》自我意識的《無為》。

奇蹟課程--《穿越/化解》自我意識的《寬恕》。

3 儒家提出的《超越小我》的觀點是：

(1)天人合德，人文自覺。

(2)盡心知性知天，先立其大。

(3)致良知，心即理。

(4)以本心思想《超越》小我思想。

4 道家提出的《丟棄/減少小我》的觀點是：

(1)為學日益，為道日損，損之又損。

(2)去甚去奢，絕聖棄智。

(3)歸根復命，見素抱樸。

(4)以自然無為《丟棄/減少》小我。

5 禪佛提出的《看穿/突破小我》的觀點是：

(1)凡一切相，皆是虛妄。

(2)無念，無相，無住。應無所住，而生其心。

(3)牧放調伏心牛的自我意識。

(4)以覺醒去《看穿/突破》小我。

6 奇蹟課程提出的《穿越/化解小我》的觀點是：

(1)小我只是一套罪咎懼的信念。

(2)愛在人間的形式就是寬恕。

(3)選擇與聖靈認同，你是上主之子。

(4)以寬恕去《穿越/化解》小我。

作者：陳睿風

問：

我妹妹最近入門某個宗派，那裡有禪行也有佛理方面的解說，她希望我加入，當她跟我講一些那裡的概念時，我可以理解但無法全然接受，例如接引度人、護持、跟隨大成救名師

靈性便能快速提升、智慧開啟等等，而當我與她分享奇蹟課程時，我抱著既擔心她又想說服她的心態，有時不免面紅耳赤，我發現我也落入了小我的陷阱，但一方面

又覺得我有義務去釐清一些概念好幫助她，就像阿頓與白莎跟葛瑞說話一樣，請問我應不應該再跟她討論呢?

答：

妳挺棒的，「...既擔心她又想說服她的心態... ，...落入了小我的陷阱，... 有義務去釐清...

」每個點都是清楚的自我覺察。現在，不妨從自我覺察出發，再向下走一步，問問自己：現在的心態 vs. 奇蹟心態的差異在哪裡？

雖然每個人的家庭實際情況不太一樣，但背後的心態或許都有類似的地方。當最親愛的人不同意、不聽我們的時候，我們很自然的，會感到緊張、害怕、擔心、恐懼、不被了解，不被愛。我們實在不喜歡面對這樣的自己，不知不覺地，「愛妹妹」變成「為妹妹好」，再變成「要告訴妹妹哪條才是正確的道路」，再變成「我不是要說服她，而是想和她好好討論」，一片好心，結果卻離妹妹愈來愈遠。這確實是小我最愛引我們入彀的把戲。

當我們想用奇蹟課程去說服家人時，討不討論已不是重點，「非要討論不可」背後的恐懼，才是奇蹟要下手的關鍵。責任與愛心背後的心態很可能是恐懼，恐懼家人不聽我的，他們就會得不到幸福；所以，我給出的其實是恐懼，家人收到的也會是恐懼，最後我收到的也只會是恐懼。

奇蹟課程一直在說「不要設法去改變世界，而應決心改變你對世界的看法。」（T-21.I.1:7）真正對我們有幫助的是，從弟兄身上收回我們的投射，並重新選擇正確的眼光來看待她們。

我們當然都會為家人擔心，擔心他們不幸福，這種擔心在我們的心裡早已根深柢固，我們很難想到這就是一種投射，也很難反問自己－－「妹妹的幸福」象徵了什麼？我們是不是希望透過妹妹，成就自己想要的人生意義？例如妳說的「就像阿頓與白莎跟葛瑞說話」聽起來好像比一般姊妹更靈性更正確。現在妹妹不配合演出了，對妳而言，她的不配合代表了什麼？

即使妳不同意妹妹，妹妹也不同意妳，是不是有這樣的可能，妳仍然愛妹妹，妹妹也仍然愛妳？

相信妳自問至此，已經感覺到了《奇蹟課程》的力道，它透過我們在特殊關係所寄予的期望，讓我們先收回原本送給妹妹的「禮物」，讓我們明白，我們給出的，正是

我們自己最想要的，當我們一承認內心真正的渴望，原本為了防衛這一念而生起的防衛措施就不再那麼重要，我們的分別心逐漸化解，而能體會到那不受眼前差異分別動搖的一體性。

接下來，請放輕鬆，妳一直都是自由的，可以選擇原本的方式，讓自己覺得安全些，也隨時可以選擇奇蹟的方式，讓自己心裡不同的部份好過些。

這一路以來，你抱著既擔心她又想說服她的心態，已經背負得很苦了。奇蹟說時間不存在，心靈也是相通的，或許妳和妹妹都還要在這幻相世界各自打上一陣子的「小我怪」，但相信你找回平安時，平安必然會傳遞到妹妹那兒，也許是幾年後，也許就在下一瞬；時間雖有早晚之別，但無損於妳和妹妹原本的可愛和圓滿的。

奇蹟網站敬上

學員：

《零極限》裡提到，「別人的問題也是你的問題，你要對你所經歷的一切負百分之百的責任」；《奇蹟課程》也教我們「寬恕你以為他作了其實並沒有作的事情」。我認為兩種說法十分接近，若把「四句真言」用在寬恕上也會很有效。所以，我開始兩個法門一起修，但感覺顧此失彼，不知所措。那麼，如何兼修這二個法門？我該放下《零極限》，專心操練〈練習手冊〉嗎？

若水：

《零極限》代表某種修成的境界，「四句真言」（對不起、請原諒、謝謝你、我愛你）是它使出來的招式。必須先有「這一切都是我招惹來的」（T-21.II.2:5）認知心態和信念，才能招招使得上力。

它的效力，從《奇蹟課程》的角度來說，就是抉擇者與靈性認同的這一刹那，終於知道外面發生的種種事情都只是自己做的夢，「認清了，你以為弟兄做了對不起你的事，其實不曾發生過。」

(W-PII,I,1:1)然後對整個夢境說：「對不起，把你夢得那麼慘；請原諒，這都是我的錯；謝謝你，給我一個機會重新選擇靈性。」如此，四句話就已經把《奇蹟課程》的寬恕用岀來，句句充滿力量。

可是，要有這樣修成的功夫，能夠對《奇蹟課程》瞭解到這樣的程度，對於早已神智不清活地在人間的我們，真的不太容易。當你認為別人攻擊你，對不起你而滿腹怨氣時，你說得出這四句話嗎？即使你心裡喃喃自語：「對不起呀，我愛你；對不起呀，我愛你…」有用嗎？別人還是不理睬你；或者當你感冒咳嗽身心都不舒服時，你持咒念經一般跟自己說：「原諒我呀，謝謝你；原諒我呀，謝謝你…」有效嗎？你還是咳個不停。這時你才知道，那四句話你只是說說而已，其實很難相信它，你也很清楚自己的委屈、怒氣、內疚還在心裡翻滾。

因此，〈練習手冊〉才會一天一課，讓你漸漸深入《奇蹟課程》，慢慢的從小我這邊解。你來到世界後，不論從家裡、他人、還是電視、社會，天天聽到的無非小我給你洗腦的聲音。你早已跟別人眼中認定的你認同了，並且非要維繫這個自我形象不可，難怪活得那麼累、那麼苦、那麼不開心。它說你裡面還有一個靈性的聲音，請你每天拿出十分鐘來聽聽衪說什麼，給自己的靈性補充一些養份。做到這一點，已經很不容易了。大家都有過這種經驗，剛開始練習時，早上一起床滿懷信心讀完一課，但放下書本，剛出家門就忘了那句話。因為〈練習手冊〉所講的思想體系，跟我們心內的小我思想體系完全相反，小我必會拼命抗拒、不喜歡它、甚至乾脆忘了它。

所以，往往你想臨時抱一下佛腳，卻又忘了〈練習手冊〉今天這一課的那句話，這時，你趕緊把《零極限》的四句話用出來也可以。這兩個法門並不衝突，但必須承認，每個法門都有各自的作用。如果你不瞭解《奇蹟課程》指出的「這一切都是你自己編的劇本，沒有人對不起你」這句話的內涵，而把《零極限》的四句話變成一個咒語，這些話你說出來，也會覺得心虛，起不了真正的作用。

所以，要小心！《奇蹟課程》寫了近二千頁，就是因為小我的花招伎倆太多了，投射到人間的我們也發明了諸多法門，卻無法幫自己從小我的迷宮中轉岀來，道高一尺魔高一丈呀。所以〈練習手冊〉才叫你踏實一點，一天讀一課，每天給自己打一點氣，每天化解一點小我。如此，其它法門就可以相輔相成了。

感謝　李泰運
編寫整理
若水 審查定稿