所謂修道，祇要是人，幾乎全都是「借假練真法」，修道人在有限的四大假合身軀中，修練出一個真真如如的道果，這種過程就是修道歷程。
天下事以什麼最難，我認為聞道最難，有人一生中從未聽過，有人聞而不信，所以這「不信」二字也是相當阻礙向道之心的，所以「信」也是難事，再說信了更要「修行」，這「修行」二字，我認為是難上加難的事，其經歷之苦處，實在悲慘萬狀，不足外人道哉！
我算來是千千萬萬人中最幸運的一個，但，上天賦於我的背包沉重得壓得喘不過氣來，我自艾自嘆，我也是最悲慘的一個人，所受的磨練之苦，若說出來，亦是令人落淚的。我曉得上天給我了使命，我要像一隻負重的駱駝，走過漫長沙漠與曠野，而人們投來懷疑和輕視的眼光，我均要默默的忍受，默默的承當，不能因打擊而喪志灰心。
人生的修道歷程，全是借假練真的，從假體中練出一個真我，這真我是佛性，本是人人都有的佛性，但，受了歷代的業障所迷惑，認這個假體當成了真我，以為這個祇能活百歲的臭皮囊就是成佛作祖的永恒軀殼了，其實這是大錯特錯的，人的軀殼本是「土、水、火、風」四大假合，土為骨肉，水為血液，火為溫度，風為呼吸，所以我說這四大本由因緣而生，是不淨之體，在四大之外，也一樣是不可缺的，那就是神識，也就是無形的靈魂。
「菩薩信諸法依因緣和合而生，信無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無作者，無受者。信無我，無我所。於世間不恐不驚，勤精進，只求心。心者何也？貪欲，瞋恚，愚癡乎；或現在，未來，過去乎；未來者未曾來，過去者已過去，現在又不在。是心不在內，不在外，不在中間，無色，無形，故不可見，不可聞，只依顛倒妄想之因緣，生諸差別。」（寶雨經）
寶雨經中的一段話，雖談的是心，但我認為拿來比喻無形的靈魂也是非常恰當的，靈魂（神識）無生死，卻依因緣和合而生，本來無相，無有定所，有過去、現在、未來，歷千萬劫，住無所住，不在內，不在外，只依顛倒妄想之因緣，生諸差別而已。
修道人修的是什麼？當然就是這無形的靈魂，而不是四大假合的軀殼了，但因靈魂借四大假合為廟堂，所以修道人因假四大，而修真靈，此乃「借假練真」的真理。
道家講修道，有三品者，言其修之次第，上中下三等之鍊法。鍊精化氣是下品，鍊氣化神是中品，鍊神還虛是上品。有偈曰：「經營世故日忙忙，錯認迷途是故鄉，識得本來真面目，此身原是臭皮囊。」此等之修法主內，叫「命」之修鍊，也有講慧命雙修者，慧是外功，而命即是內功，筆者深究良久，發覺修「命」者，難在修息「妄念」，此即心生則種種魔生，心滅則種種魔滅，一心不動，常住自如，此即是無修無證之覺者矣！
佛家講修道喜講福慧雙修，福者講外功，在八識田中種下佛的種子，慧者講智慧圓滿而無漏，智慧若無漏，當也就悟了大道，成了無生死的大覺佛陀了，所以六神通中以漏盡通最難證之，有五神通者往往亦難證得漏盡通。
我的皈依祖師爺印光法師曾說：「五戒十善，令其不墮惡道，受人天身，漸種善根。隨其所種善根大小，將來於三乘法中，隨宿善力，發諸願行。或依菩薩乘，修六度萬行，而得親證法身。或依緣覺聲聞乘，悟十二因緣及四諦法，而得斷惑證真。此諸法門，雖則大小不同，頓漸各異。然一一皆須自己修習力深，斷惑證真，方可超出輪迴，了脫生死。」
這句話中，我欣賞「一一皆須自己修習」，假他人不得。
「拜佛是拜木石銅鐵之假佛，但如真佛現前，我們恭敬，如面佛天，此乃借假練真耳。」
「燒金紙給神明，燒銀紙給冥間亡人，但如神或亡人在，我們供養，如面神聖，此乃借假練真耳。」
有人倡言，燒紙錠全是假的，大家不必燒了，那世人怎不想想，拜的木頭佛豈是真的，那木頭佛就不必拜了嗎？這全是借假練真，若連此都不知，那能妄談修行。
人言修身即修心，修身是假，修心是真，如此而已。南摩阿彌陀佛!南摩阿彌陀佛!南摩阿彌陀佛!
（轉載網路資訊）
留言列表
