阿斌の心靈秘境

讀佛學書籍時，常讀到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」這句話。雖然就其註解、翻譯也讀了許多回，但「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」到底所指為何？仍然是迷迷糊糊，只能說佛法實在太過艱深了！

　　最近讀南懷瑾先生所講述的文本《金剛經在說甚麼》，見其以一個「看電影」的例子來解說何謂「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」，一時間豁然開朗。足見讀書通達者若能善用譬喻，當可在思想上造福眾生不少！

　　南懷瑾先生說「相」這個字如果用現代一點的字眼來說，差可作「觀念」解。

　　比如說我們走進電影院看電影，本來正高興，這時有個高個子走過來坐在前排位置上，把銀幕擋了一半。當下我就覺得不爽，這就是「我相」出現了。「我」覺得不高興了！

　　接下來我心想：他×的，沒事長那麼高幹嘛？不會坐旁邊一點？偏偏擋在我前面！此時「人相」就出現了，「我」與「他」的分別心生焉。

　　然後，我可能開始發勞騷，怪這電影院設計的有問題，還會讓前排擋後排！音響這麼難聽！椅子那麼舊！地板那麼髒！這諸多抱怨就是源於「眾生相」。不知該怪誰，就怪環境吧！

　　同時間，我心中又嘆到：唉！在這麼爛的環境看電影，不知道要死多少細胞，少活幾天的年紀，真是他×的氣死我了！唉！不能生氣不能生氣，不然皺紋都要跑出來了！此處所生即為「壽者相」，心心念念不忘自已的健康與壽命。

　　據說佛經的原典中，有關「壽者相」列舉了數十條之多，鳩羅摩什大師在譯經時，覺得太繁瑣了，乃統稱以「壽者相」，概人類最關心還是自已的壽命，以之為代表即可。惟此亦當知「壽者相」原不僅指「壽命」而言，而是人對自身貪欲的總合性名詞。

　　「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」這些觀念就是人類「煩惱」的來源。而佛法要解脫人類的煩惱，就是要以般若的大智慧去除以上四個「相」，達到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」的境界。

　　至於要如何的修行才來達到這個境地，大哉問也！豈敢妄言！

(轉載自網路)