阿斌の心靈秘境

正文第一章的奇蹟原則裡面，第18則說到：奇蹟是一項服務，它是你能給人的至高服務。

其實世間每一個人的工作，本質上都是服務業，若是你的職業是提供奇蹟給有緣眾生，那是何等的因緣與殊榮！

這樣的殊榮不是你高我低的對待關係，而是一種無緣大慈，同體大悲的胸懷，也是施與受的一體感與平衡在其中。

在<斷輪迴>這本書P40有講到：『沒有比分享真理與一路寬恕更好的職業了。』

P279也說到：『得聞真理，進而分享真理，乃是一大樂事。』

我相信只要有一點願心，在聖靈的安排下，每一種職業都可以創造愛的奇蹟，讓施與受的雙方都受益！

感謝上主、感謝聖靈、感謝奇蹟課程！

因為看了<告別娑婆>與<斷輪迴>這兩本書的關係，開啟了接觸<奇蹟課程>的因緣，正文一直沒有仔細的去研讀它，是否是自己意識的某一部份一直在逃避呢？

課程開宗明義提到：凡是真實的，不受任何威脅;凡是不真實的，根本不存在。上主的平安即在其中！

在物質世間去體悟這段話著實不容易，但隨著學生練習手冊一天一課的閱讀與操練，修正你過往錯誤的知見，我相信明心見性一定指日

可待！

這個筆記是個開始，而我的奇蹟之路也正式出發！

感謝上主、感謝聖靈、感謝奇蹟課程！

ps. 

~我與《告別娑婆》的相遇~

問：

我這兩天和一個資深的奇蹟學員聊天，心理衝突很大，很困惑，所以想請您們解決我的問題：

1，告別裟婆裡說，「是你讓你的弟兄這麼做的」，他這句話到底是從絕對實相角度說的，還是從幻相的角度說的？

2，一個資深的奇蹟學員和我說，「真寬恕其實很簡單，就是全然地接納當下的一切」，我以前操練真寬恕都是按照《告別裟婆》裡的那些收回投射，交托聖靈等步驟按部就班地操練的，可是一聽她說，又覺得很有道理，既然一切都是幻覺，都是不存在的，當然全然地接納當下即可咯！可是這樣的話，學了奇蹟課程不就和沒學差別不大了嗎？！了解了一切分裂只是幻覺，然後就全然地接納當下的一切，這樣是很好，可是這樣能悟道嗎？這樣能出離裟婆世界嗎？！！

問的問題有點傻，但懇請解答，多謝！

答：

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  •  
    我今天被老闆開除了，根本是我讓弟兄(老闆)這麼做的；
    
    
    我今天被我朋友背叛了，根本是我讓弟兄(朋友)這麼做的；
    
    
    今天老闆給我加薪升官，根本是我讓弟兄(老闆)這麼做的。
  你一定很喜歡《告別娑婆》這本書，不僅努力學習知見，還很認真地操練裡頭提及的方法。
  
  
  
  在絕對實相的角度，你什麼也沒做，弟兄也更不可能因你讓他做而做了。
  
  
  
  但這句話「白紙黑字」在那裡，應該是有些道理才對，我們不妨一起做個實驗，將這句話擴充到生活中可能發生的情況，請你仔細唸並體會一下自己的感受：
  
  
  
  
  讀完後，再回到你的問題：告別裟婆裡說，「是你讓你的弟兄這麼做的」，這些「生活應用」是否勾出了你某些感受呢？
  
  
  
  讓我們回到理論面來看這個問題，課程裡說的「你」，不是活在這世上，正在呼吸、生活、工作的你，而是那一點靈明尚存，能選擇小我思想體系（恐懼、分裂）或聖靈體系（一體寬恕）的「抉擇者」(Decision Maker)（
  奇蹟課程理論體系解說暨用語解析的圖表
  ）。
  
  
  
  課程的所有教誨，都是針對心靈（Mind)而言的，我們內心的抉擇者要學會心靈的力量，從而不受外在形式（身體，世界，行為）所惑。
  
  
  
  Ken 在答覆一名學員的問題借用了戲劇的比喻，「既然課程說，這個世界是我造的，劇本是我寫的，那我就可以選擇做我愛做的事……」，Ken的答覆是「課程說的 『你』，是內心的抉擇者，而不是妳認同的這具身體（自我形象）。」
  
  
  
  布偶自己不能演出布偶戲，是那操縱布偶的人編寫了戲碼。我們都是布偶，都在依抉擇者編了卻又忘了的戲碼在臺上演出。而 J 讓我們做的，只是牽著他的手，回到臺下來，一起看這場戲。
  
  
  
  所以「是你讓你的弟兄這麼做的」一句話，我們可以停留在戲台上，和另一個布偶繼續爭論「是誰做的？」「根本不是我做的！」「在哪個層次說的？」
  
  
  
  也可以發揮抉擇者心靈的力量，看見導致這一切爭執背後的情緒與感受（劇本）都是自己的抉擇，並不是其他布偶「害」的，牽著自己（布偶）的手，回到台下來，憶得這不過是一場戲，你真正的靈性早已安居天鄉，一切都沒事。
  這個人說「真寬恕好」，那個人說「接納很妙」，聽了這麼多「廣告詞」之後，面對生活上仍層出不窮的矛盾和不安，我們當然該問：「這是真的嗎？」
  
  
  
  讓我們誠實地反省一下，知道了「了解了一切分裂只是幻覺，然後就全然地接納當下的一切」之後，你是否仍有分裂、對立、分別之感？你是否仍有親疏之別？是否仍認為「這弟兄比較法相莊嚴，就一定比我學得好？」
  
  
  
  奇蹟課程向來是一門「簡單」，但實踐上「並不容易」的一條路。
  
  
  
  日常生活的點點滴滴裡，仍然有我們習以為常而不自覺的分裂，你願意把這句話懇懇切切的套用在你所見、所知、所想、所被想的一切嗎？
問答關係常帶有一種幻相，好像「答」的人比較「高明」似的，因此得跟你先說明一下：奇蹟資訊中心設立問答服務，旨在充當一面鏡子，使同修弟兄遇到問題與挫折時可以感受到來自其他弟兄的支持和鼓勵；同時，以奇蹟課程的觀點適時提供協助弟兄面對問題時的參考而已，是不能也無法取代「你」自己的親身體會的。

接觸奇蹟課程雖不滿一年，但她所帶給我的正面能量是前所未見的。然而，我自己在修道途中還是不免碰到大大小小的難關和陷阱。這是一篇拋磚引玉的文章，旨在探討修練奇蹟課程容易碰到的陷阱。希望讀到這篇文章的人能一共集思廣益，俾使奇蹟學員們能閃過小我的眾多伎倆。以下的文字來自我對自己，乃至其他奇蹟學員們的觀察，以及由此而來的體悟。

 1.  奇蹟課程的內文博大精深、文采斐然，充斥著嚴謹的推理和論證，很能吸引當今的知識分子。然而，知識分子的通病即在於過度使用頭腦，喜歡以自以為的理性來解釋和闡述任何到手的資料。然而，奇蹟課程卻要我們在讀懂後能拋棄頭腦，乃至過往一慣的思考方式。況且，過度研究和分析的結果，往往讓人遺忘了該身體力行操練寬恕。奇蹟課程的文字對許多人而言不容易弄懂，此時將有疑義的文字提出討論是好的，但只光討論不實修絕非奇蹟課程的本意。

2.  以奇蹟課程的立場而言，寬恕是我們唯一的任務。然而，當碰到負面情緒的時候，有時我們會急於想要寬恕，結果反而變成壓抑了該被宣洩的心緒。對於造成負面情緒的人事物，能真心寬恕當然是最好的，但不該也不要強逼自己寬恕，或者因為覺得負面情緒不好就阻塞了宣洩的出口；若一時還無法寬恕，不妨試著帶著不批判的心境，找個合適的時間和場所，讓情緒自然湧出，過程中專注得去體驗。最終，負面情緒會消融，我們將慢慢看出，恐懼的內裡其實是空無。當心打開了之後再來寬恕，真寬恕就變得事半功倍了。

3.  「小我的伎倆」是許多奇蹟學員們熱中討論的話題。然而，正如抗生素用得越多，大家越害怕細菌，抗藥性菌株就更是肆虐，同樣的，若因著小我層出不窮的伎倆就心生畏懼，戰戰兢兢處處防範，反而會讓自己身陷恐懼之中，再次掉進小我的陷阱。因此，奇蹟課程提醒我們，不要害怕小我，也不要和小我對立；甚至，她還處處耳提面命，小我的作為不會產生任何實質的後果。另外，奇蹟課程強調，我們只要有小小的願心就已足夠；這也在提醒我們，若我們將修道想得很難，只會挫了自己的士氣，並不會對修道有太多的助益。

4.  奇蹟課程處處要我們寬恕弟兄，然而，我們自己當然也在「弟兄」之列。寬恕他人之時，更重要的，要同時寬恕夢出他人的自己。同樣的，也不要因為覺得自己做錯了事或忘了寬恕就自我撻伐。

5.  奇蹟課程處處強調有形世界的虛幻和無常，苦口婆心要我們出離小我世界。然而，有時我們反而因此形成對有形世界的排拒或害怕(但內在深處卻又深深為之著迷)。如是反而在生命中吸引更多負面事物，而負面事物又更印證了心中的害怕和恐懼。這樣反而越修越不快樂了。接受和享受這個世界的美好並沒有任何罪過，只要不以之取代上主的地位即可。事實上，以歷來神祕主義者的修行經驗來看，越能放得下世界的，反而越能享受世界，這是神祕主義史中引人深思的有趣弔詭之一。

6.  奇蹟課程的文字和推理不必完美無缺；畢竟這部書本身仍存在於小我世界。「法尚應捨，何況非法。」因之，該檢視的是，順著奇蹟課程的教導操練，是否真引人走向內在的平安。(當然，若答案是否定的，也不代表就是奇蹟課程的教導有問題。)畢竟，雞蛋裡挑骨頭是小我的拿手伎倆。

7.  內在平安的增長是操練寬恕的最終目的，也是自我檢視的唯一判準。然而，內在平安的增長曲線不必是一條上揚的直線；整體的趨勢應該要是上漲的，但波動是會發生的。事實上，修行就像坐雲霄飛車，高點的背後幾乎必然是新的低點。有時，禁不住負面情境一再襲擊，似乎J兄的教誨都被忘得一乾二淨了。然而，那或許代表真寬恕正弄痛了小我，小我不得不起而反擊；當小我浮出潛意識，起身報復的同時，也正是我們迎面寬恕的大好時機。

8.  這是個思想自由、百家爭鳴的時代。另個知識分子們喜愛的工作就是拿奇蹟課程和其他靈修系統做比較和溝通。事實上，比較有它的好處，因為相對立的事物往往讓人一目瞭然。不過，一方面奇蹟課程有其深度，一方面做思想體系比較的人往往栽在文字障的大海上。例如，儒家經典中的「仁義」和道家經典中的「仁義」不必然是同義詞。同樣的，若想疏通奇蹟課程和各家思想體系，也得小心為上。尤其，欲宣稱奇蹟課程和某某法門相通之前，最好深思一番；畢竟，這世界上若已存在和奇蹟課程相同的法門，又何苦勞煩海倫和比爾七年的光陰辛苦筆錄此書？

(感謝侯玉梅轉寄分享，原文作者：許自呈）

轉載自「若水於 2008 四川震災期間，接受中國社會新聞主筆董桄福先生訪談錄 」

Q065 董桄福：

說到「寬恕」、「投射」、「一切都是我們的心投射出去的結果」，非常難理解。我們面對的現實又是這樣一種狀況：遭遇到越來越多的苦難。對了，說起苦難，這幾天因為四川發生了 8.0 級大地震，數萬人死亡，數百萬人流離失所，比地震本身更大的是「心靈」的地震，那種傷害難以癒合，全社會沉浸在悲痛中，一次真正的大國之殤，正需要心靈救治的人才和學問。《奇蹟課程》對這種大災之下受傷的心靈和倖存者心靈陰影的掃除，還原他們的正常生活有用嗎？這一套「寬恕之道」怎樣才能救助得了這些苦難中煎熬的人？

若水：

•  你說什麼都好，就是千萬別拍他們的肩膀，叫他們「堅強」。因為這一關懷的手勢暗示他們應該吞回欲落的眼淚，壓下刺心的痛，更不要流露那即將爆發的恐懼、內疚與怨憤。
這又是一個無法三言兩語答覆的問題，不是因為《奇蹟課程》沒有答覆，而是它的答覆「過於徹底」得讓人覺得與現實脫節。我說過，它要解的是人生在世最根本的「苦因」，而不只是 "how to" 解決某個災難所衍生的後果。它說：你根本不知道問題的前因後果以及背後的真相，你甚至連自己為什麼生氣或悲傷都不清楚，你怎麼解決問題？但你應留意，這問題究竟要傳遞給你這夢者什麼訊息，在這一點上，你大有可為。

然而，陷於失親或殘疾之痛的災民，此刻需要的是療傷與撫慰，而非聆聽一番人生大道理。真相，對一個身心受創的人，可能帶來二度傷害。

如今整個中國都在震驚與悲痛之中，更不是談靈性大道理的時機，災民急需食物、淨水、帳棚，以及醫療器具，國內外人士都在加班增產，向災民提供援助，全中國都在關愛聲中活起來了。這一現象與數十年前的唐山大地震簡直不可同日而語，中國處理危機的效率已經贏得國際間一致的贊許。

試想，令中國人驕傲的北京奧運，在中國激起的並不是愛，而是歷史的冤屈與仇外的憤怒。汶縣的地震，卻把中國人的愛心搖出來了。這是國殤嗎？它更可能是中國的新生，甚至復活。

但我們又不能不承認，物質性的援助，只救得了血肉之軀，真正在淌血的是那群倖存者的心。流離失所的人失去的不是一棟房子，灰飛煙滅的不是原有的破屋，而是他多年來打造的安全感；失去親人的人，不是再找個家庭就能恢復正常生活的。他們的餘生都會籠罩在「倖存者的罪惡感」下：「如果我當初……」、「別人的孩子活下來了，我的孩子卻無法倖免，我造了什麼孽？」。

這一震，確實如你說的，會震出長遠的心理問題。只是，「心理學」在中國仍是新興之學，社會大眾對「壓抑」與「投射」的觀念極其陌生，一遇到大災難，習慣用壓抑的方式，用口號來鼓舞，設法遮掩人生註定是以悲劇收場的無情真相。

在今年「寬恕研習會」的最後一天，有幾位從事心理工作的學員已經準備好直赴災區，臨行前，向我們請教如何才能真正幫助災區的難民。我的同事王敬偉老師這樣叮嚀他們：

是的，沒有人能夠給另一個人力量的，力量必須由他自己內心生出，受苦之人若忙著壓制自己的情緒，他的力量也會跟他的情緒一起壓下去了。

如果研習學員對「小我的受害者戲碼」有了一些認知，就不會害怕接受災民的情緒。試著給他一個安全的空間，讓他把梗在心中、埋在肚子裏的痛發洩出來。學員在這三天的研習中已經看到，當壓抑的情緒找到安全出口之後，這人心中會突然呈現片刻的清明，而看到他以前無法看出的真相，冥冥中也會知道自己該做什麼了。

只有出自他自己的領悟，才能給他力量，心理工作人員需要學習「無畏的聆聽」，陪伴他找回自己的力量，而不是告訴他：「不要難過，應該堅強！」

我們知道中國人很不習慣面對情緒，這並不表示中國人沒有情緒，我們只要翻開報紙，就會被許多駭人聽聞的暴力新聞而嚇倒。正因為我們沒有提供他們健康地紓發情緒的管道，隱忍的結果是：不發則已，一發便不可收拾。

以上的建議，只是提出一些心理治療的「普通常識」，還沒涉及「心靈」的層次。我說了，對受創的心靈來說，「自性圓滿」的大道理都是白講。然而，當這問題是由你這位心理工作者提出時，我覺得自己有責任答覆一下。下面的分享，只是針對奇蹟學員以及心理工作者而說的，你若計畫刊登在一般雜誌上，請刪除我下面的反問。

我前面說過，《奇蹟課程》是另一條路，它看世間種種都是人心幻化的一場夢，它要解決的不是夢中受苦的影子，而是你這位夢者。它的目的不是教你去救「別人」，它唯一能救的是決心學習這一部課程的「你」。如果它能讓你的心靈更清明一點，人類的大夢才有真正的轉機。

首先，我們不妨自問：為什麼大家對四川的地震與傷亡這麼「驚訝」？好像這事不該發生似的。苦，乃是世界與人間的特質，人類身體天天都在上演「生老病死」的戲，大自然在演「春生秋殺」的戲，地球在演「成住壞空」的戲。地球的每一角落輪流發生地震、海嘯、火山爆發等事件，地球在做它千百萬年以來一直在做的事情，這次，為何激得你如此震驚？只因此事「離家太近」（too close to home）！不容你迴避，打破了你自以為活在一個「身體不該生病，地球沒有天災，愛人不能離開我」的幻夢？

即使我們口中不斷抗議：「怎麼會這麼慘？怎麼可以發生這種事情？」其實我們心裏明白，這類災難不只常常發生，遲早還會落在自己頭上，這一威脅才是人們驚駭的真正原因。

世界本來就是修補不了的一個破洞，小我卻設法遮掩這一真相，要我們相信，人定勝天，世界會更好，我們應該生生世世地在此努力「修補」下去。

《奇蹟課程》並不鼓勵我們放棄世界（因為只要是我們認同小我的思想體系，我們就逃離不開這樣的世界），它只是教我們一套方法，讓我們活在這個世界中，卻不受世界的傷害，把舊有的噩夢轉為一場美夢。那麼出現於你夢中的人，日子一定也好過多了。

其次，你目前看到的是四川出了問題，災民需要救助。真的嗎？不要被外在的「現象」所迷惑了。你是一位心理工作者，你一定明白，一個家裏若有某個孩子出了嚴重狀況，或是憂鬱症，或是暴力，甚至有自殺傾向，他的苦絕不會只是他個人的痛，而是家裏的大人不敢面對而壓抑下去的問題。這壓抑下去的苦，會在家庭成員中找宣洩的出口，而通常，個性比較敏感的孩子成了宣洩的管道。

如果你真能看到這一點，你對災民不是憐憫或施捨，而是尊敬與感謝。你若有這樣的心懷，我相信不論你以哪一種形式去協助，都會帶來最好的結果。

中國近百年來經過多少戰亂，人心壓抑下去多少說不出的苦。如今，全中國都在拼經濟，多少農民離鄉背井，在都市中流離失所的遊民，何止百萬，多少人性尊嚴被踐踏？誰顧得了誰？多年的災難已經麻痹了人心，把苦視為每一個理當付出的代價。只有汶縣這類末世性災難才能喚醒人心，震出人性的大愛。

我只希望這個愛心被喚醒之後，它所惠及的不只是四川的災民，它讓你看到就在自己城鎮裏晃蕩的外鄉人也缺少帳棚，街頭的遊民也在喝污水，你知道你可以做什麼了。

最後，你問《奇蹟課程》能否掃除倖存者的心靈陰影，讓他們回歸正常的生活？這種仁心是可佩的，但我還是得殺一下風景，有多少父母消除得了自己的孩子心理的陰影嗎？你可曾讓隔壁的鄰居回歸正常的生活？每個人都有自己的「心理設定」（mind set），除非他自己決定改變，沒有一個人能改變別人。我們通常連自己最愛的親人都愛莫能助，我們有什麼理由相信自己能夠解救素不相識的陌生人？

《奇蹟課程》一再提醒我們：「你無法給出你自己沒有的東西。」你若要拿走災民的恐懼，你必須同時在心理去找出自己的平安，別人才可能感受得到平安。你若要給予富裕，你要感受到自己的富裕，再給出去，別人才會受惠。你若要災民堅強地活下去，你必須在自己內先經驗到生命的活力。

在此前提下，你對四川的賑災活動有了一層新領悟，那可能是老天給你的一個機會，喚醒你的愛，催促你去學習寬恕。你若決定去災區服務的話，請記得，你是為自己的成長與學習而去的。

你與災民唯一的不同處，只是他們的咎與懼已經「外顯」，你的還藏在潛意識下。你這次前去，不是同情他們，也非拯救他們，而是與他們一起尋求治癒。你只是聆聽，陪伴，信任他們心中也有你想要活下去的力量。你不知道他們何時才會走出地震的陰影，你沒有權利為他們訂一個「恢復正常的時間表」，他們也沒有責任為了讓你好受一點而活下去。你唯一能做的，只是為「生命」作見證，讓一個失去一切、失去希望的人，在你身上看到「這個生命還是值得活下去的」。

你的心若獲得某種治癒，你放心，他人一定同時感受到那股力量的，即使你不提任何「寬恕」、「奇蹟」的字眼，你已經在學習《奇蹟課程》的真寬恕了。

文/ 董桄福、若水
原文於 2008/7/1 已發表於奇蹟課程中文部網站