面對家人相繼中風、患病、罹癌、過世,國立師範大學副教授夏學理曾站在夜空下仰望月亮、流淚,始終沒有被命運擊倒,仍然堅信「淚水過後,就是力量的開始」。

夏學理出生於民國52年,父親是政府駐日人員,母親從事護理工作。夏學理在家排行老二,上有一位大他3歲的姐姐,下有一個小他2歲的妹妹。

夏學理的妹妹夏學曼,2008年7月因乳癌病逝台北,留下一個被醫生診斷患有過動自閉症的10歲兒子夏美傑。美傑在2009年農曆大年初四,隨著家人出遊經過廟宇,為自己求了兩支籤,一支為前途、一支求健康,他喃喃自語,「人家說我的媽媽得到癌症,我得到癌症的機率也很高」。

夏學理的生命歷經多次轉折。小時候家裡窮,姐弟妹3人必須輪流到不同的親戚家居住,造成夏學理兒時記憶的混亂,經常搞不清楚幾歲時住過的地方,究竟是台北市、中和市,還是宜蘭縣。對他來說,記憶似乎不等同於真實。

也因此,夏學理很小就體會到「團聚」與「相互扶持」的可貴,很珍惜全家人聚在一起的時光,也明白家人就是該不離不棄,無論身在何方,掛念的人始終一樣。

夏學理5歲那年,全家終於在台北市有了落腳處,申請復職後的父親也準備接下新工作。不過,人生的轉折始終出人意料,夏學理的父親中風了。

倒下的父親加上3個年幼的孩子,夏家經濟狀況再度陷入困境,夏學理的母親沒有選擇逃避,獨力肩負全家重任,身兼數職,看在5歲的夏學理眼中,「這就是家的感覺,沒有人願意,也沒有人會放棄誰」。

困境讓夏學理看得比一般小朋友多,也比一般同年紀朋友更務實。就讀大學時,夏學理主動向綜藝節目主持人張小燕毛遂自薦,表示願擔任節目助理,不要求任何收入。後來利用這些經驗順利接獲電視台兒童節目主持人工作。但當時校園保守,不允許學生在外兼職,夏學理又透過電視圈友人介紹,擔任電視節目配音員。

夏學理表示,從小在困苦家庭中成長,他很懂得如何賺錢,也很想賺錢,靠著只賺幾乎不花的個性,大學畢業後赴美留學時,就存了3萬美元。

姐姐夏若綺與夏學曼當時在日本留學,原本以為人生都將美好時,卻因為母親罹患強迫性精神官能症,再度經歷轉折。

夏學理母親從夏學理父親中風後,辛勤工作,忙碌到沒有時間胡思亂想;但是退休後,兒女全都在國外唸書,身邊只剩一個中風的丈夫,開始擔心起在外求學的兒女。

夏學理記得,民國78年母親患病後,他把父母接到美國就近照顧,原本在日本唸書的夏學曼也離開日本,轉到美國繼續唸書。母親的病情在美國逐漸穩定。

夏學理在民國82年學成歸國,父母親也回台灣定居,夏若綺已在日本擔任司法官,夏學曼留在美國繼續唸書。夏學理度過一段陽光普照在家中的時光,他也抽空陪父母到日本找夏若綺,在日本各地四處遊玩。

陰雨天似乎還沒遠離,民國88年初,夏學曼在美國檢查出罹患乳癌,這是美傑7個月大的事;民國90年4月,夏學曼的美國丈夫惡意遺棄,夏學曼與美傑在5月搭機離開美國聖地牙哥,返回台灣。

噩運並未結束,民國90年8月,夏若綺在日本檢查出罹患大腸癌末期,返台接受化療與手術。直到民國91年10月夏若綺離世前,這是姐弟妹3人再度「團聚」的一段時光,只不過,地點是在台北市內湖三軍總醫院。

他曾站在夜空星光下,仰望自問「為什麼是我」,面對姐妹的病情,他無能為力,那段時間,他曾厭惡自己把三總的每一個樓層摸得清清楚楚,也曾害怕半夜裡響起的電話鈴。

姐姐過世後,夏學曼仍舊住院治療,以自身經歷不斷地鼓舞其他病人,也因宗教信仰,學會原諒前夫。夏學曼於民國97年病逝,與夏若綺離開人世的年齡同為42歲。

民國94年,夏學理的母親在內湖三總檢查出罹患直腸癌。從民國88年起6年來,夏學理家中已有3人陸續罹癌,父親至今中風40年。

問夏學理怕不怕罹癌?他說,當然怕,家中5人有3人罹癌、1人中風,只有他目前為止一切健康,因此,他接受醫生建議,每半年做一次癌症篩檢。

夏學理離婚後,獨力擔起照顧女兒、美傑與雙親的責任。他大年初四帶全家出遊,聽到美傑為健康求籤並看完籤文後,說了一句話,「籤文代表你要好好照顧身體」。

今年46歲的夏學理說,他討厭浪費時間,希望活著的每分每秒都能被善加利用,這樣的情緒也反映他教學與處世上。

面對人生轉折,他跟一般人一樣,流過無數次淚水,但他相信淚水過後,就是力量的開始。他從學生蒐集眼淚進行藝術創作得到靈感,在姐姐過世隔年發想「許願淚」活動,公開蒐集各種眼淚,「哭沒關係,眼淚擦乾就能繼續上路」。

夏學理認為,沒有姐姐過世打擊,他不會認為發起像許願淚活動是自己的使命。他觀察到年輕世代,因網路發達對社會更不在乎、更不敏感,也不清楚自己對社會有什麼責任。他希望透過自己的力量,不論是辦活動或教學,讓更多年輕人把愛、寬容、台灣的精神與感覺找回來。

現在,夏學理在師範大學接下公關室主任行政職,推出國三遠距教學網的課輔計畫,希望透過線上課輔,幫助沒有能力補習的偏遠地區學生;接下來,他還要舉辦心障孩童大露營,靠自己仍在世上的力量散播愛與寬容。

夏學曼與夏學理勇於面對人生,成為第一屆點亮生命之燈獎得主。夏學理在民國92年舉辦許願淚活動時,時任台北市長的總統馬英九到場致詞,匆忙離去前跟夏學理說了一句「辦學生運動要有訴求」,夏學理當時沒來得及回答馬市長。

5年後,馬總統頒發點亮生命之燈獎給夏學理,夏學理跟馬總統說,許願淚的訴求就是,「淚水過後,就是力量的開始」。

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其實我不太講旅行或旅遊,我常常用的一個字是「出走」。人在一個環境太久了、
太熟悉了,就失去他的敏銳度,也失去了創作力的激發,所以需要出走。 

我七O年代在歐洲讀書,那時候我寫關於文藝復興的藝術史,老師問我,「你有沒
有去過義大利?」我說還沒有。他說,「你沒有在米開朗基羅的雕像前,熱淚盈眶,你
怎麼敢寫他?」後來我在義大利跑了一個月。身上就是一個背包,兩件襯衫。我也曾經
睡火車站,那時候坎城的火車站是一片年輕人睡在裡面。他們問我,「你怎麼沒帶報
紙?要鋪報紙的。」他們就分給我。早上五點,警察帶了一大桶的咖啡,噹,噹,噹,
敲著桶子,叫醒大家,請大家喝完咖啡離開,火車站要營運了。 

不要問該準備什麼?先問你愛什麼? 

歐洲有種青年出走的文化。我在翡冷翠(編按:義大利佛羅倫斯)認識十四歲的蘇
格蘭小孩,帶個氈呢帽,打掃廁所一個學期存的錢,就到歐洲來旅行。花完了,一點也
不害怕,就去街上吹蘇格蘭風笛,再繼續下一段的旅行。我那時候感觸很深,不同的文
化,年輕人可以這麼不一樣。他們將來長大以後,擔當的事情也絕對不一樣。我們宋朝
詩人柳永說,「今宵酒醒何處?」中國文化裡面本來有這個東西。可是這個文化老了,
失去了走出去的勇敢。年輕人的生命力沒有了,生命力消失了。

 我希望壯遊,帶動的是年輕人走出去,打出一片天。如果今天不能打出一片天,將來
一輩子也不會有出息。很多人要去歐洲,都會覺得我在歐洲很久,就會來問我:「我要
去歐洲,要準備什麼?」我就會反問他,「你覺得你要去做什麼?」當你自己很清楚要
做什麼、意志力很強的時候,所有困難可以一層層克服。我們今天小孩的準備,他們的
信用卡、語文,絕對比當年拿著商品樣本在歐洲闖的台灣商人好,但是他們就是走不出
去,因為他們的安全感。甚至有人好幾年都在問,但最後就是走不出去。
其實壯遊有一部分,是先走出去再說。 

我常常跟朋友說,《西遊記》孫悟空那麼厲害,他一翻筋斗就是十萬八千里,那他
去取經不是很容易嗎?為什麼是唐三藏取經?因為孫悟空沒有動機,而唐三藏有動機,
雖然沒有取經的能力。但是動機是比能力重要的。沒有動機,根本就沒有出發點,連起
跑點都沒有。只要有動機,都很棒。最怕的是無所愛。如果年輕人想要走出去,我會問
他,「你愛什麼?」如果喜歡搖滾,要去玩重金屬,想要跟樂團,我都覺得很好。此
外,「壯遊」的「壯」字,不只是炫耀。壯這個字,包含了一個深刻的,跟當地文化沒
有偏見的對話關係。
 
旅遊是很大的反省,是用異文化,去檢查自身文化很多應該反省的東西。比較裡
面,才瞭解文化的不同,沒有優劣。就像寫《裨海紀遊》(編按:清朝康熙年間記錄台
灣山川風物之著作)的郁永河,他看到原住民被抓來拖牛車,下雨他們就在淋雨。他就
問:「為什麼不讓他們在屋簷下躲雨?」翻譯官就告訴他,「他們其實跟動物差不多,
他們是不怕淋雨的。」郁永河就嘆了一口氣說,「亦人也。」所有好的旅遊書,都會有
這個觀點。著有《真臘風土記》、出使吳哥城的周達觀是元朝的北方人,所以他南下的
時候,受不了天氣。他不瞭解當地人怎麼每天洗好多次澡。一年之後,他變了。當初他
帶著大國心態,當時元朝那麼偉大,但他後來說,真臘( 編按:今日的柬埔寨吳哥窟
),一個小小的東南亞國家,可是禮儀這麼嚴整,「不可輕視也。」我覺得,人不可能
沒有主觀,可是慢慢在旅遊裡面,修正自己的偏見跟主觀,才是好的旅遊。
不只向外觀察,而是向內反省。

即使只是參加旅行團,也可以有不一樣的體驗跟視野。現在資訊真的很發達,在出
發以前,做一些準備的工作。第二個,到現場之後,盡量檢討自己的主觀。我帶朋友去
吳哥窟,我會說,「我現在帶你們去柬埔寨人的家。」他們下車都會嚇一跳,真的什麼
都沒有。我們叫做「家徒四壁」,他們連壁都沒有。我在台灣,老覺得我還缺什麼。到
那裡,我第一次想:「我在台北家有什麼。」我以為我比他們富有。可是後來我看到他
們男男女女從田裡回來,脫光光的在河裡、蓮花當中,彼此潑水、唱歌,我覺得他們比
我富裕太多了。我一生當中都沒有這樣的經驗。我覺得這就是個很大的收穫。所以我覺
得任何一個旅遊都值得,因為只要一對比,你都會回來檢討自己的生命意義和價值。旅
遊不只是看,更是找到自己內在,最美的東西。外在的風景,其實是你自己的心情。所
以壯遊絕對不只是向外的觀察,而是向內的反省。 

在一個環境久了,不但爆腦漿、爆肝,還會變得「僵化」與「麻木不仁」 
出走當然是一個很棒的選擇,若短期無法成行... 
閱讀、手作、聊天、學習、陪伴、分享、運動、散心、唱歌、畫畫....也是很不錯
的方法 ,只要能讓你的生活比重產生變化的,自然也會改變你的生活品質,避免腦子僵化、心靈麻木了。 
有多久沒抬頭看看天、看看路邊的小花小草、聽聽在行道樹上吱喳的小鳥?? 
就從這個簡單的改變開始吧 !


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旅途中驚鴻一瞥的角落,是否代表著妳找到了內心失落已久的寧靜與​喜悅!

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【我的感動遺留在~陽光佈居】

在<跟著董事長挑民宿>第3集發現了一間民宿(陽光佈居),因緣際會住了進去,認識了民宿主人張大哥與慈佈姐,他們在台東長濱鄉以其生命的厚度與廣度與​旅人分享他的熱情與夢想,以行動力推展長城計畫與造福鄉里,讓偏遠鄉鎮的小​孩也能快樂學習,我相信這夢想的種籽總有一天會成長茁壯,在世間​閃耀光芒!

台灣每個角落都有人默默地在貢獻自己的心力,展現自己的愛與光,照亮幽暗的角落!

讓人感動的民宿,希望也能感動到你!

 

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咖啡館悠閒的氛圍中,瀰漫著獨特的咖啡香,旅人在其中汲取心靈養​份,望著窗外,將夢想化為行動,將祝福分享他人,這一趟世間的旅​程,在啜飲咖啡回甘的餘韻裡,再創一次輪迴的感動!

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旅行有很多種方式,旅行對每個人也有不同的意義。而一個人的旅行可能是許多人一輩子不敢嘗試的方式,一個人的旅行或許孤單卻不一定寂寞,旅途中或許要獨自面臨一些突發狀況,但也因為其不可預測性,更增添了獨自旅行的樂趣與魅力。

為何會想要一個人去旅行呢?因為找不到伴、想要自由自在、天性喜歡獨自行動、感情療傷等等理由,我相信喜歡旅遊的人一定都想要在旅途中獲得一種自由自在、無拘無束的感覺。當妳在欣賞壯闊美景、大啖當地美食、大肆血拼之後,若是旁邊有一個同伴可以即時分享妳當下的喜悅與感動,那真是人生一大樂事!而一個人的旅行只能獨自品嚐所有的喜怒哀樂,若想要分享當下快樂的感受,也只能透過網路、電話或明信片了。因為沒有其他人的牽絆,此時正是妳與內心對話最好的時刻,旅行其實也是認識自己的一種途徑,因為只有妳一個人,妳內心的所有感受逼著妳只能去面對,面對的同時,情緒會尋找出口,壓力會得到抒發,難解的人生課題會獲得解答,當旅程結束後常常可以看到一個人的重生!

嬰兒呱呱墜地之後不也開始了一個人的旅程,人生這一趟旅程是物質之旅,也是一趟心靈的旅程,這趟旅程最重要的不是終點,而是旅途中所遇到的所有人事物,這旅途裡妳想要怎麼揮灑妳的彩筆呢?還等什麼,出發了!就準備好了!

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有玩過電腦遊戲的人一定都知道,你所下的每一個指令,都會在螢幕上出現適當的動作回應你,絕對不會出現不該出現的動作畫面,在過程中,你是為了求取最高分數或只是打發無聊時間都可以,所有可能會發生的狀況以及最高分紀錄,都早以被設計好並且存入磁碟裏,就等著來玩的人如何過關斬將了。

人的一生會有什麼樣子的際遇也全都被設計好了,只等著你當下作選擇,但其結果卻是依你的選擇而定,所以人生沒有什麼事是一定會發生或一定不會發生的,也才會有“人生是變”這麼睿智的一句話出現.心念的不同便會作出不一樣的選擇,更會產生不一樣的結果.常聽到有人說“修行”就是修正自己的行為,其實修正心念後,行為自然就會改變了,每一個人都是藉由他遇到的人事物在學習與成長,每當你看到馬路邊的行乞者,你可以決定要不要展現你的慈悲心,每當你聽到非洲的饑民病童正等著糧食物資時,你可以決定要不要貢獻一己之力,分享你的財物.沒有寒冷,我們不會知道炎熱;沒有體驗過窮困,我們不會珍惜富足;沒有生過病,我們不知道健康的可貴,不管當下的心情是苦是樂,還是應該要感激生命中帶給你體悟與成長的人事物。

人生海海,有時真的可以以玩遊戲的心態去面對,而當遊戲結束之後,不管分數高低如何,生命只會提供你再玩一次的機會,你下次想經歷哪一種結局,就依你的智慧去選擇吧!

 

~再看看你的念頭,因為念頭會形成思想

~再看看你的思想,因為思想會形成語言

~再看看你的語言,因為語言會形成行為

~再看看你的行為,因為行為會形成命運

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那一日,
  我閉目在經殿的香霧中,
  驀然聽見你頌經中的真言;

 

  那一月,
  我搖動所有的經筒,
  不為超度,
  只為觸摸你的指尖;

 

  那一年,
  磕長頭匍匐在山路,
  不為覲見,
  只為貼著你的溫暖;

 

  那一世,
  轉山轉水轉佛塔,
  不為修來世,
  只為途中與你相見。

 

  那一月,
  我輕轉過所有經筒,
  不為超度,
  只為觸摸你的指紋;

 

  那一年,
  我磕長頭擁抱塵埃,
  不為朝佛,
  只為貼著你的溫暖;

 

  那一世,
  我細翻遍十萬大山,
  不為修來世,
  只為路中能與你相遇;

 

  只是,就在那一夜,我忘卻了所有,
  拋卻了信仰,捨棄了輪迴,
  只為,那曾在佛前哭泣的玫瑰,
  早已失去舊日的光澤

 

  六世達賴倉央嘉措(1683-1706)

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  • Jul 24 Sun 2011 23:07
  • 情歌

第一最好不相見,如此便可不相戀。

第二最好不相知,如此便可不相思。

第三最好不相伴,如此便可不相欠。

第四最好不相惜,如此便可不相憶。

第五最好不相愛,如此便可不相棄。

第六最好不相對,如此便可不相會。

第七最好不相誤,如此便可不相負。

第八最好不相許,如此便可不相續。

第九最好不相依,如此便可不相偎。

第十最好不相遇,如此便可不相聚。

但曾相見便相知,相見何如不見時。

安得與君相訣絕,免教生死作相思。

 

作者:達賴六世倉央嘉措

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