阿斌の心靈秘境

「予豈好『怒』哉，予不得已也！」這是小我常常用來自我解嘲的口頭禪。

我們若認清了小我的苦衷，不僅不會責怪它的種種自衛伎倆，反而會對它寄以無比的同情。

一般的修行理念著重於行為的控制與心念的糾正，卻很少觸及在我們思言行為背後作祟的心結－－內咎。近代心理學最多也只能把心理病癥歸咎於過去的某個事件，也許是兒時未受到父母的重視，也許是求學階段受到老師的羞辱等等。但心理學卻很難解釋清楚，許多受父母疼愛的孩子或是在學校名列前茅的績優生，一樣會懷著「自己不夠好」、「有所欠缺」的內咎而馬不停蹄地打拼，必須要證明自己什麼似的。

我們才明白，內咎可能是人類的「共業」，埋藏在我們的潛意識裡，這個心結不解，僅在言行上糾正或管制，不僅不會帶來幸福，可能還會為了遙不可及的幸福許諾付出「艱苦一生」的代價。

人類的潛意識裡，既然已經夠自慚形穢的了，顯然，小我是「打」不得的；然而，眼見著它終日為了「假想敵」，盡作些傷人又不利己的事情，我們也「捧」它不得，於是，只剩下一個可能性，便是冷靜面對而不與它共舞。就像對待一個情緒發作的孩子，來一段 time-out 的緩衝時間。

聖靈的放映機

《奇蹟課程》用了很多篇幅讓我們看清「內咎—攻擊—防衛」整齣戲的荒誕。唯有認清它並沒有如其許諾地帶給我們幸福，我們才可能甘願一點一點撤除自己對它的依賴，而請教高明。

《奇蹟課程》所提供的「另一條路」，即是聖靈，我們也可稱之為「菩提路」，為了與「小我」唱對台戲，我們用「聖靈」這一稱謂，更可顯出戲劇性的對比。

聖靈教人化解內咎的方法，極其高明，它是「以其道還治其人」。小我利用投射使我們感到罪孽深重而落入更深的內咎；聖靈則也利用投射方式，來解除內咎。我們不妨把投射想成一個電影放映機，我們心理不斷反覆放映的正是我們前半生說錯的話，作錯的事，他人對我們的批評等等。我們把這套內咎影片投射在身邊正在上演另一齣戲的螢幕上，於是我們在這些人物身上看到了自己投射上去的陰影，我原來感到內咎的事，立刻顯示成為對方的問題了。

我為什麼會作這種事情呢？我們已在前一章已經解釋過了，因為小我騙我們說，這是擺脫心中的內咎的唯一辦法；事實正好相反。於是，聖靈便利用這個投射來反「將」小我一軍，幫我們由內咎中脫身。

「知道自己不夠好」是人類共有的心病，但很少人有勇氣去面對它，我們只是「不知道為什麼」拼命地表現或辯解來肯定自己。我們從不去追問：為什麼如此急著辯護或肯定呢？我在遮掩或彌補什麼呢？這個問題有如潘朵拉的盒子，只怕一掀開就不可收拾了，所以我們寧願忙著亡羊補牢，也沒有勇氣揭開這古老的瘡疤。

內咎的陰影雖然與我們如影相隨，我們卻視而不見，或故意誤解為其他問題，甚至扭曲成其他「人」的問題，聖靈就在這個節骨眼上發揮它扭轉乾坤的慧見。它教我們認清，我們在他人身上看到的「罪」，乃是自己一直不敢面對，又壓抑不下而投射出去的「內咎」。如今，透過那人，問題總算呈現在我們眼前了，我們便有了一個化解這問題的機會。這就是寬恕的意義。

寬恕乃是化解自己投射在他人身上的內咎，如此而已。換句話說，我把自己無法面對的內咎，像放映機一樣，投射在你這張螢幕上，給了我一個面對它的機會，也給我一個試著由不同的角度去瞭解它的機會。我願意當作沒事地寬恕了你身上顯示出來的罪過，也就是我暗地裡不斷怨怪自己的罪和咎。雖然你外表犯的過錯和我過去所犯的過錯可能很不一樣，但所感受到的卻是同一個內咎。因此，當我決心寬恕自己在你身上「看到」（投射）的罪與咎時，就等於寬恕了自己。

《奇蹟課程》的基本觀念即在於此：我們都會身不由己地將壓抑不住的內咎投射在別人身上，因此當我決心放下小我的攻擊與懲罰，而轉用聖靈的眼光重新去認識對方，這一慧見同時治癒了我對自己的批判心態。

我既然已經習慣將自己內在的陰影投射在你身上，罩住你的自性光明，當我下定決心不再看那陰影而直接肯定你不滅的自性光明（基督）時，我就等於再次重申自己的光明本性，這個光明不只照耀著你，也照耀著我，我們擁有同一光明，這就是寬恕的真諦。

由此推之，我們理當感謝身邊每一個人，尤其是找麻煩的、令人嫌惡的而避之猶恐不及的人，他們是「上天所賜」、供我們投射、供我們看清、也供我們重新作一選擇的恩人。若非他們的存在，我根本不覺察自己壓抑下去的內咎與憤怒，因而錯失了解除這一心結的機會。

總之，我們寬恕自己以及解除內咎的唯一途徑，便是寬恕自己在別人身上看到的過錯。寬恕了他，就等於寬恕了自己。這幾句話，已足以道盡《奇蹟課程》的思想精華了。

至此，我們可以把寬恕總括為三個步驟。首先，我們必須承認自己肉眼所看到的問題，並不是外在的問題，而是自己心裡的問題，那是自己的放映機裡面的底片。所以我們沒有「憤怒」的藉口。憤怒的反應通常只是一種聲明：那不是我的問題，而是你的問題，所以我設法改變的是你，而不求改變自己。

「收回投射」的原理就是：「解鈴人還需繫鈴人」。憤怒反映出內咎，內咎反映出我們心中「天人分立」的失根狀態，這是一切問題最後的癥結，也是痛苦的真正原因，我們必須問對了問題，才可能找到正確的答案。

因為聖靈已經把答案放在問題發生之處了，我們只要認出了問題之所在，必會同時看到答案的。人類與生俱來的恐懼與期待，都源自於「我們是被遺棄於人間的孤獨個體生命」這一基本信念。而聖靈的答覆卻是：「孩子，你看清楚吧！你是不可能離開我的，我們從未分離過，我一直為你守護著你的完美本質，等著你來認取自己的天賦遺產呢！」

然而，小我豈會輕易讓你聽信聖靈的聲音？你若由祂那兒找到了「真我」，小我不就無立足之地了嗎？它會想盡辦法扭曲你的想法與看法，讓你相信問題真的都在外面，也許是父母、老師、朋友、配偶、孩子、總統…，也許是股票、氣候，最後還可以把問題推到神明或命運的身上。

這是小我的慣用伎倆，也是我們流轉六道，難以超脫的原因，使我們不敢面對問題的根本原因，生生世世都在忙著為問題的「後果」亡羊補牢。我們若把問題推到自身之外，自己便成了欲振乏力的受害者了。

學員練習手冊第 79 課與 80 課的主題清楚地標示出《奇蹟課程》的化解之道：「願我認清問題，以便對症下藥。」「願我認清自己的問題已經解決了。」

人類只有一個問題，就是「我已經由生命本體分裂出來了」的信念，以及由此而生的「我有問題」（Something wrong about me）的內咎。三千世界與六道輪迴都是由此無明妄念而引發出來的。因此，把「向外逐馳」的箭頭扭轉回來，承認那是我的問題，需要寬恕的是我自己。這是寬恕的第一步。

寬恕的第二步，也是最難的一步，我們會不惜任何手段來逃避這一挑戰。就是打開自己的放映機，看一看自己的底片，或是調出自己設計的生命程式來瞧一瞧。若非內心對自己百般挑剔與嫌惡，令自己心虛不已，我們豈會那麼緊張地為自己掩飾或辯護。我們何需將世界分割為「好人」與「壞人」兩部分，終日忙著應付外在的問題，以致於更沒有時間與精力來處理「自我嫌惡」的內咎心理了。

應知，我們每一個想法或反應，基本上都是一個選擇或決定。在第一步裡，我的憤怒表示我決心把自己的問題算在別人的帳上。在第二步裡，憤怒透露了我暗地裡承認自己確實有問題，需要自衛，否則是難以安心的。扭轉的方法便是反其道而行，學習認出自己的光明自性，接受自己是神聖的上主之子，小我的形象只是夢中陰影，不是真實的自己。

若要做到這一點，我們必須先正視自己的內咎，且對自己說：「這不是真正的我」。若要做到這一點，我們必須能夠面對別人的「罪過」而說：「你也不是我投射出來的那個有罪形象，你是上主完美的創造。」

人們對《奇蹟課程》有一普遍的誤解，常常只看它對人性的讚美與肯定。它好似說：我們既然從未失落天堂，現在只是一場惡夢，只要回心轉意接受實相的恩典，便天下太平了。《奇蹟課程》確實說過，這個課程極其簡單（simple），但它從未說過，這是很容易的（easy）。反之，書中處處提醒我們，當我們處理自己內咎時會產生的恐怖，所有的焦慮、抗拒與衝突都會排闥而來。

若要擺脫小我，我們不能不誠實地面對自己的內咎與恐懼，因小我就是內咎與恐懼的化身。新約中耶穌曾經說過：「除非你背起自己的十字架，否則你不配作我的門徒。」背起自己的十字架就是接受內心的嫌惡與恐懼，如此才有超越小我的可能。經歷過這一挑戰的人，常會感覺到自己好似活生生地被剝了一層皮似的。學員練習手冊第 196 課「我只可能把自己釘在十字架上」，描寫了這扭轉過程中刻骨銘心的痛：

在某一刻，你的心靈似乎完全被恐懼所攫獲，簡直沒有脫身的希望。你明白了，你害怕的原是自己………你覺察到自己內有個兇手，欲置你於死地 （WB p.369）

因此，第二步只要求我們發出一個小小的願心，真的願意去正視一下自己的內咎，並且承認這都是我們自己一手編織出來的一場夢。內咎的心否定了我們是上主完美且不朽的創造，我們的生命是出自於愛，而非源自於罪。然而，我們既然因著這個無明內咎，已經與小我認同，難分彼此了，我們怎麼可能期待小我除去小我？此刻我們需要第三者介入，幫我們暫時脫離小我的控制，這第三者便是「聖靈」（也可以呼求上天，佛陀，或大我）

這一說法隱藏著很大的弔詭，當我們與生命根源一體不分之際，聖靈正是我們的靈性生命，它不是上主與我之外的「第三者」，它是真正的「我」。但在天人分裂的夢境裡，上主已被打入了冷宮，祂的代言人聖靈也被壓到潛意識裡，成了隱而不現的良知，或是久遭遺忘的菩提心性。

這既是我們過去所做的錯誤決定，若想再度把它喚出來，有待一個新的決定，主動邀請它現身，來取代小我「內咎—攻擊—防衛」的思想體系。於是聖靈便好似成了「第三者」，西方甚至賦予它「人格性」（personality），其實，「呼求聖靈」與「發菩提心」根本就是一回事。

因此，我們在第二步裡，向聖靈表達自己的心願：「我不願繼續活在內咎中，我願將它交託給你。」只需一句話，就把這燙手的山芋拋給了聖靈，以後便是祂的責任了。

這一步驟看似簡單，其中大有玄虛，我們若真能交託出去，問題當下就消失了，因為在聖靈的慧見下，我們根本沒有犯什麼滔天大罪，也無須感到內咎，所以問題在祂內，早已解決了。我們之所以感受不到平安的果實，是因為我們在自己與聖靈之間豎起了一道鐵門。鐵門的鎖匙是設置於我們這一邊的，我們的交託好似拿出一把鑰匙打開了鐵門，邀請祂進來。換句話說，祂早已把問題解決了，只是等待著我們的接受而已。我們交託的「小小願心」便成了解決問題的關鍵。

我們也許會想：這還不簡單，我才不希罕那讓我坐立難安的內咎哩！巴不得把它拋得愈遠愈好。」嘴上交託確實不難，但保證不到三秒鐘，我們又把它搶回來了。請神出駕，並不等於交託，因為我們心理還會繼續分析、評估，繼續情緒反應、繼續思考如何應付 ……..嘴上交託，心裡其實把「我」的問題抓得緊緊的，認為只有「我」才知道如何解決。我們不都有類似的經驗？想要交託出去，心裡卻百感交集，雜念紛飛，聽不到神明的示諭，便開始怨怪神明不靈，袖手旁觀，更加肯定了「一切唯有靠自己」的信念。

因此，交託出去之後，我們必須靜得下來，才能聆聽聖靈的聲音（亦可稱之為某種靈感或智慧），讓祂為我們做出真正的決定。由此可知，交託之舉，其實涵蓋了某種程度的「定靜功夫」，我們若真能放下小我的推理、判斷，即使是朋友無心的一句話或電視裡的一句廣告，都可能成了聖靈給我們的答覆。

至此，我們不妨把上述寬恕的三步驟再度綜合一下：

１） 開始憤怒時，能夠承認問題不在外面，而在自己的心裡。
２） 我心裡的問題是我根據過去的經驗而營造出來的，如今發個小小的願心，將它釋放。
３） 不再信任小我的解決伎倆，而交託給聖靈，或發菩提心，放下自己的的判斷、分析與情緒反應，靜下來聆聽聖靈的答覆。

這三步驟看起來簡單容易，卻是一生的功課。有些讀者開始做「學員練習手冊」時充滿了抱負與期待，以為自己好好做完 365 課練習，就會享受到天堂的平安或極樂，直到讀到最後一課：「這個課程只是一個起步，而非結束。」才大呼上當。

練習手冊的目的只是將我們帶上正路，重新與聖靈（或菩提心）連線。從此以後，不論發生什麼事情，都成了幫我學習與祂一起面對的機會。

內咎是娑婆眾生的基本業障，它根深柢固而且無孔不入，我們不可能一次將它斷根，所以才需要一生的歷練，透過種種的關係與事件，一點兒一點兒去化解，免得招架不了。一時尚未學好的課程，必會化為其他事件重現於你的生活中，再次給你補修的機會。

總之，周遭的人與事乃是聖靈送來的「恩人」，陪我們回返天鄉的。他們絕非前來討債或懲罰我們的，而是「救恩」中不可缺的一部份，給我們機會化解隱於心中的內咎 (guilt)，學習活出「心安理得」(guiltless) 的本來境界。