奇蹟課程是個性別解放的課程。課程的重點在消除二元對立，因為上主之境是純然的一體。因此，任何差別相都列入銷毀之列，包括男女性別，乃至一些界於此中間的，如雙性人之類。這些都屬於幻象，因之多瑪斯福音才會說，只有把男性看成不是男性，女性看成不是女性，才能入天國之門。
當然，奇蹟課程也不會拿性傾向做文章，如一些傳統宗教所犯的錯誤。一些佛教經典，包括國人喜讀的《法華經》，要出家人不可親近「不男之人」(同性戀之流)。聖經甚至要求人們拿石頭砸死同性戀。這些在課程看來都是無稽之談；既然性別都屬幻象了，性傾向當然也在幻象之列。
奇蹟課程雖然沒有公開談到性，學員們還是能夠據其內涵推論出聖靈對性的觀點。姑不論「性」或「性愛」的定義究竟為何，性活動大抵牽涉到兩方，因而早已隱含了「分裂」的訊息。這好比語言的存在雖意在溝通，但其本身卻是因著分裂的幻象而產生的。性行為中身體只能接近而無法融合，不過是此一事實的象徵罷了。性或性愛雖然意在結合，但課程所說的「合一」並非已分裂的兩半的結合，而是回歸根本不曾分裂過的神聖自性(回歸本身當然也不需要性行為作助緣)。
因此，奇蹟課程可說是促成終極的「性解放」，讓神聖而完滿(holy and wholely)的上主之子再也不會被困在任何性別、性傾向、或性慾求之中。的確，當內在的空虛感逐漸被填起，性的慾求自然會慢慢地減弱。當然，事情往往不是如此平順的；正如許多修行人所觀察到的，當他們嘗試著要放掉偶像，多少會面臨小我的反撲和抗拒：好一段時間的慾火中燒，或者對美食的渴求，或對任何外在事物的渴求。有些時候，這多少牽涉到傳統宗教的不當禁慾方式：以帶有強烈壓制傾向的戒律來束縛修行人的慾求，往往適得其反，既無法消除慾火，反而弄得修行人心發狂(如十六世紀宗教改革者馬丁‧路得所經歷的。)
事實上，放棄性活動是靈修自然而然的結果，若以行為束縛強制初入門的修行人，則多少有本末倒置之嫌，在課程來看恐怕只是因果錯置；該修正的是內在的因，而非外在的果。性行為本身沒有什麼不好，也沒有任何罪過；幻象或虛無怎麼會有罪呢？事實上，該修正的是修行人內在對性行為的羞恥之情，而非性行為本身。或許，他們是最該多從事性行為的人，那將帶給他們更多面對和修正罪咎的機會。當性行為被除罪化和除魅化，其本身的吸引力就會下降很多。課程數度談到「罪咎的吸引力」和「包裝華麗卻空空如也的禮物」，意指被投射罪咎越多的，以及越被遮掩、越得不到的幻象，往往越有吸引力。
另外，或許較少人談到，或不如說對小我而言過於敏感的話題，是課程對多重性伴侶的觀點。答案應該不難，課程既不會贊成，也不會反對。反正是幻象一場，重點還是在能否寬恕。不過，在多數人類社會，性關係可說是特殊關係中的特殊關係。既然課程意在消除特殊性，若我們認為伴侶該是我們所獨有，因而拒絕分享，則差異性和小我的自我概念便鞏固了。當然，這很可能是許多奇蹟學員將跨越的最困難的課題之一。
我的意思並不是奇蹟課程鼓勵多重性伴侶或雜交，它只是不認為這有什麼。我們應寬恕妓女或劈腿王，正如我們該寬恕自己的家人一樣。或許有人擔心，這將促成社會亂象和性氾濫，不過，現今社會性氾濫的緣由不正來自於內在神性和意義感的失落，乃至接踵而至的空虛和寂寞嗎？當我們有朝一日能夠不依賴偶像而活，不將愛情和性當成宗教(如《愛情的正常性混亂》一書中所言)，當今社會的性問題才會得到根本的解決，性氾濫和性上癮才能從根治癒。
<轉載自奇蹟課程中文部官網>
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